|
Définition
Différents noms
L'oeuvre du Saint-Esprit
Baptême
du Saint-Esprit
Dons spirituels
Onction
LE SAINT-ESPRIT 1. Ce que le Saint-Esprit n'est
pas. Le Saint-Esprit n'est pas une chose, une
force, une puissance, une influence. Cette mauvaise interprétation sur le Saint-Esprit est partie d'une mauvaise
interprétation du passage des Actes des Apôtres chapitre 1, verset 8. La bible dit "Vous
recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins..."; il s'agit de recevoir
une puissance quand le Saint-Esprit surviendra ;Le Saint-Esprit a une force, une puissance et Il manifeste sa présence
de plusieurs manières. 2. Ce qu'Il est Le
Saint-Esprit est une personne réelle, Troisième personne de la Divinité, de la Trinité, appelé
aussi le Consolateur (Jean 14.16-17). La bible utilise à son sujet le pronom personnel, car en Grec
les pronoms masculins sont relatifs aux êtres humains (Jean 14.16-17). Il est une personne, c’est pourquoi il
est deconseillé de mentir, tenter, résister, attrister, outrager le Saint-Esprit (Actes 5.3,9
; Actes 7.51, Eph 4.30, Héb 10.29). Le Saint-Esprit est une personne c'est-à-dire
caractérisé par - une Intelligence (capacité de connaître, de résoudre); -
une Sensibilité ( ce qui a trait aux états d'âmes); - une Volonté (capacité
de décider). 3. Les différents noms et symboles du Saint-Esprit Le
Saint-Esprit est aussi appelé l'Esprit de Dieu, l'Esprit de l'Eternel, l'Esprit du Dieu Vivant, l'Esprit
de Jésus-Christ, l'Esprit de Christ, l'Esprit de vérité, l'Esprit de Vie,... (1
Cor3.16, Es 11.2, 2 Cor 3.3, Gal 4.6, Phil 1.19, Rom 8.9, Jean 16.13, Rom 8.2,...) Le
Saint-Esprit est symbolisé par l'huile - l'onction, la colombe, le feu, l'eau, le vent, la rosée,
le manteau d'Elie, le sceau, le gage,... (Jn 3.34, Héb 1.9, Matt 3.16, Actes 2.3, Jn 7.38-39, Eph 1.13,14,
4.30,...) 4. L’œuvre du Saint-Esprit La
bible nous expose l’œuvre du Saint-Esprit dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Par oeuvre du Saint-Esprit,
on sous entend voir le rôle qu'a joué le Saint-Esprit à la création et au travers des siècles. 4.1. L’œuvre
du Saint-Esprit dans l'Ancien Testament. La personnalité
et la divinité du Saint-Esprit sont démontrées par ses œuvres et ses attributs. Le
Saint-Esprit est révélé comme ayant pris part à l’œuvre de la création (Gen
1.2), Il est tout-puissant et omniprésent (Job 26.13, Ps 104.30, Ps 139.7). Le
Saint-Esprit conteste avec les hommes (Gen 6.3), Il illumine l'intelligence et confère des capacités manuelles
(Exode 28.3, 31.3), Il accorde des forces physiques (Juges 14.6,19). Le Saint-Esprit rend certains hommes
capables de recevoir et d'annoncer les révélations divines (Nbres 11.25, 2 Sam 23.2). Dans
l'Ancien Testament., le Saint-Esprit vient sur l'homme qu'Il choisit, apparemment sans exiger de lui des conditions
particulières, comme dans le N.T. L'Ancien
Testament contient
des prophéties au sujet d'une future effusion de l'Esprit sur Israël (Ez 37.14), comme sur "toute
chair" (Joël 2.28-29).
4.2. L’œuvre du Saint-Esprit dans le Nouveau Testament - Dans le Messie a A la conception
et naissance (Luc 1.34-35) b
Au baptême : Le Saint-Esprit est descendu sous forme de la colombe,
et Jean-Baptiste a témoigné après le baptême que Jésus-Christ a l'Esprit sans mesure
(Luc 3.22). c
Dans son Ministère, le Saint-Esprit était en œuvre
(Actes 10.38). d
Dans sa mort et sa résurrection (Rom 8.11, Eph 1.20), le Saint-Esprit
a fait que Christ mort soit ressuscité d'entre les morts. -
Dans l'homme pécheur Le Saint-Esprit fait un grand travail dans l'homme
pécheur et aussi dans la vie du chrétien. Il convint du péché, de la justice
et du jugement (Jean 16.8) Il convainc l'homme du péché d'une façon silencieuse quant à la transgression de la loi
de Dieu, du refus de croire en Jésus. Le
Saint-Esprit convainc les hommes qu'ils sont
injustes, pécheurs et condamnables jusqu’à ce q'il acceptent le juste, Jésus, qui a pris la place de l'homme à la croix. - Lors de la conversion au Seigneur Jésus
ou la nouvelle naissance Mais que fait le Saint-Esprit autour de cette nouvelle naissance ? C'est
le Saint-Esprit qui prépare le terrain, convainc le cœur du pécheur, donne au pécheur le goût
de la vie céleste et le mépris de la vie mondaine. Et c'est le Saint-Esprit qui régénère
l'homme. Car la régénération est une nouvelle naissance de l'individu par
l'action conjuguée de la parole et du Saint-Esprit (Jean 3.3-8, Jacq 1.18). Celui qui est
régénéré reçoit la vie éternelle (1Jean 5.12), devient enfant de Dieu et participe
à la nature divine (2 Pie 1.4). Il est déclaré juste en Christ et il est scellé du Saint-Esprit
(1 Cor 1.30, Eph 1.13). Le Saint-Esprit change nos goûts, notre source de réjouissance,
notre amour, et Il met en nous la volonté de plaire à Dieu. -
Lors de la marche chrétienne Le Saint-Esprit aide le chrétien à
ne pas accomplir les désirs de la chair (Gal 5.16-18). Et il témoigne en nous que nous sommes enfants de Dieu
(Rom 8.16, 1 Jean 3.24). 5. Le Baptême du Saint-Esprit Le
baptême est une immersion ou une identification. Le baptême du Saint-Esprit est l'immersion
dans l'Esprit, le revêtement du Saint-Esprit (Actes 1.5). Il intervient à la conversion
chez certaines personnes, soit après la conversion. Indispensable dans la vie du chrétien,
le baptême du Saint-Esprit nous donne accès aux différents dons spirituels. Le
baptême du Saint-Esprit crée le corps de Christ, d'une part en unissant les croyants avec Jésus et,
d'autre part, en assurant l'unité des croyants entre eux (1 Cor 12.13). Il y a un seul
baptême de l'Esprit, mais le chrétien peut être à diverses reprises rempli du Saint-Esprit. 6. Etre rempli du Saint-Esprit C'est une recommandation
d'être rempli du Saint-Esprit (Eph 5.18). Que votre coupe déborde du Saint-Esprit, tel veut nous voir le
Seigneur chaque jour (Ps 23.5). Si la coupe est
à demi-plein, le diable cherche a la combler des mauvaises choses.
7. Les Dons spirituels (1 Cor 12 ) Un don spirituel
est un cadeau reçu gratuitement de la part du Saint-Esprit. Ce sont des équipements
du Saint-Esprit pour l'édification de l'Eglise et l’accomplissement de l’œuvre de Dieu. Les
9 dons spirituels sont classés en - dons de communication : le don de prophétie, le don de parler en langues, le don d'interprétation
des langues. - dons d'intelligence
: le don de sagesse, le don de connaissance, le don de discernement des esprits. -
dons de puissance : le don de foi, le don des miracles, le don de guérison. 7.1. Les dons de communication : Le parler en langue (Marc 16.17, 1 Cor 14.4)
- la prophétie - l'interprétation des langues Le parler
en langues est un miracle vocal dans lequel l'Esprit de Dieu se manifeste dans
l'homme en utilisant les organes vocaux de l'homme pour parler aux hommes dans les langues célestes. Le
parler en langue n'est pas le fait de parler plusieurs langues ou la science d'apprendre plusieurs langues. Et il
ne doit être sujet d'une initiation quelconque, mais au contraire spontané. Ces langues
peuvent être intelligibles ou non, des langues des hommes ou des langues des anges (Actes 2.8-11). Pendant
le parler en langue, le chrétien peut prier, chanter, communiquer un message. Si quelqu'un
parle en langue et qu'il interprète, son message devient une prophétie. L'interprétation n'est
utile que là où le parler en langues est communiqué. Lors des délivrances,
ce don de parler en langue ou don de langues peut être utile. Le don de
prophétie est différent du ministère de prophète. La
prophétie est le fait de communiquer sous l'inspiration divine, la volonté de Dieu aux hommes. Celui
qui a le don de prophétie peut être utilisé par Dieu pour dénoncer le péché,
appeler les hommes à la repentance, avertir les rebelles du châtiment, annoncer le retour du Messie, révéler
les choses cachées, annoncer la bénédiction de quelqu'un ou de l'Eglise, d'édifier
et d'exhorter l'Eglise. 7.2. Les dons d'intelligence : don de connaissance ou parole de connaissance, don de sagesse, don de discernement des esprits Ces
dons ne sont pas une somme des enseignements, de connaissance de la parole de Dieu que tout chrétien peut avoir, mais
c'est une révélation surnaturelle de la connaissance de Dieu, qu'il communique à l'homme. Grâce
au don de connaissance, tu peux annoncer la pensée de Dieu, voulant guérir quelqu'un d'une maladie
précise. Le don de sagesse (parfois
appelé don d'intelligence) peut vous aider à résoudre un problème crucial dans la société
ou l'Eglise, c'est le cas de Salomon devant femmes qui se disputaient un bébé (1 Rois 3.16-23) Il travaille
de concert avec le don de connaissance. Le don de discernement des esprits nous amène dans le monde spirituel, pour que nous décelions l'esprit qui opère
dans une circonstance donnée (Actes 16.16-18). 7.3. Les dons de puissance : don de
guérison, don de foi, le don miracles. Ce sont des dons par lesquels Dieu révèle
sa puissance dans le monde en général et dans l'Eglise en particulier. Le don de guérison n'est pas une science médicale, ni le
spiritisme, mais au contraire une puissance de Dieu qui affranchit l'homme de sa maladie. Ce don guérit non seulement les maladies naturelles, mais aussi les maladies surnaturelles.
Une maladie non diagnostiquée ou déclarée incurable par la médecine peut
être guérie grâce à ce
don. Dieu équipe la plupart des Evangélistes de ce don. Tout chrétien
peut guérir un malade par la prière, mais celui qui a le don de guérison guérit plusieurs malades
à la fois, et parfois sent une chaleur sortir de ses mains quand il prie pour les malades. Le don de foi permet à celui qui en est équipé de ne pas
reculer devant un problème impossible à l’œil nu. Les gens qui côtoient celui
qui a le don de foi les traite parfois d'un fou ou d'un homme qui a perdu la raison. Le don de foi
défie souvent, et fait la démonstration
de la puissance de Dieu. Le don de miracles vient
de Dieu, tandis que la magie opère les miracles venant du diable. Le don de guérison est différent
du don de miracle, car le premier concerne les maladies. Délivrer quelqu'un des démons, des maris de nuit
est un miracle. Le don de miracles fera que vous puissiez ressusciter les morts, faire marcher les paralytiques. Les dons de puissance ne sont pas donnés aux chrétiens pour qu'ils s'en orgueillissent.
Veuillez à ce que tout soit fait pour la gloire de Dieu, et Lui seul. 7.4. Différence entre talents et dons Le talent est un
don naturel qui est utilisé soit pour la gloire de Dieu, soit pour la gloire du diable. Le don spirituel
ne peut être donné à païen, tandis que le talent peut se retrouver chez les païens et les chrétiens. Les
talents se manifestent dans différents domaines tels que : le talent de chanter, de bien parler,
discourir, la poésie, l'esprit créatif, le talent dans les sports, exemple
le talent de jouer au football... L'Eglise ne doit pas étouffer les
talents des chrétiens, mais au contraire, les encadrer pour qu'ils servent à l'avancement de l’œuvre
de Dieu. Remarque : L'Eglise doit parler du Saint-Esprit, de ses dons et des
miracles de Dieu si elle veut voir le Saint-Esprit à l’œuvre. La bible encourage les chrétiens à
aspirer aux dons les meilleurs (1 Cor14.1), et Dieu promet de nous donner ce que notre cœur désire (Ps 20.5).
8. Onction 8.1. Définition C'est
l'action de mettre une huile sur une personne ou sur un objet afin de les sanctifier pour un service défini. L'Onction
est une capacité surnaturelle que Dieu donne à son serviteur pour accomplir des actes surnaturels. 8.2. L'onction au cour de l'histoire Dans
l'Ancien Testament, les rois, les sacrificateurs et parfois les prophètes étaient désignés
par onction (Exode 30.22-33, 1 Sam 10.1 ) pour l'investiture ou la consécration. Christ
était oint de l'Esprit de Dieu pour accomplir sa mission (Matt 3.16, Actes 10.38). Le chrétien
a besoin de cette onction pour travailler efficacement. Que l'huile ne manque point sur ta tête, en tout temps (Eccl
9.8, Ps 23.5), nous dit la bible. 8.3. Qui oint ? L'onction
est-elle transmissible ? Seul Dieu oint soit directement (Exode 31.1-3),soit par l'entremise
de ses serviteurs lors d'une cérémonie officielle ou pas. Christ était oint
par Dieu (Psaumes 2.6) ; Josué par Moïse (Deut 34.9) et David par Samuel (1Samuel 16.11-13). 8.4. Qui
peut-être oint ? a) Ceux qui sont appelés à un service,
un ministère particulier Tout chrétien choisi par Dieu pour un
service particulier. Celui que l'Eglise veut élever pour un service particulier, après être éprouvé
et quand ses œuvres parlent. Cela peut se faire lors d'une ordination. b)
Tout chrétien Tout chrétien qui veut être utilisé puissamment par
Dieu. Tu as besoin de l'onction pour bien prêcher, pour bien diriger
et même pour bien travailler dans une usine de fabrication des pièces de rechange par exemple (1 Sam. 16.12-13,
Exode 31.1-3). c) Onction des malades (Jacques 5.14). Pratique
très courante dans certains pays, mais évitée dans d'autres où les occultistes utilisent la même pratique. L'onction des
malades est utilisée pour accomplir la volonté de Dieu, qui exige cette pratique en cas de besoin. Mais cette
dernière ne doit pas être mystifiée. Il faut utiliser une huile ordinaire, et au besoin, se servir de
l'huile trouvée chez le malade. 8.5. Qu'est ce que l'onction apporte dans la vie d'un chrétien ? -
L'onction change la destinée de quelqu'un ; Cas de David, de berger au roi ; - l'onction
apporte l’élévation, la gloire dans le ministère, Cas de David qui remporte la victoire devant
Goliath, mais ne sois pas étonné de constater que la gloire vous apporte l’inimitié.
C’est le cas de la victoire de David qui lui attira l'inimitié de Saül ; -
l'onction apporte la bénédiction, le goût de la prière, la crainte de Dieu... 9. Le fruit
de l'Esprit (Jean 15.1-5, Gal 5.22) Il est inconcevable
d'être chrétien et ne pas produire le fruit de l'Esprit. Mais le chrétien doit chercher à
être attaché à Jésus, qui est le cep (le tronc), pour que nous produisions beaucoup du fruit. Les
chrétiens qui sont les sarments (les branches) doivent être évalués par rapport au fruit de l'Esprit,
et non en fonction des dons spirituels seulement. Le fruit de l'Esprit, c'est l'amour,
la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. En
réalité, il s'agit d'un fruit en plusieurs parties, et tout chrétien qui voudrait plaire à
Dieu, doit avoir les différentes parties de ce fruit de l'Esprit.
Titre suivant
|
